000 | 03127nam a2200265Ia 4500 | ||
---|---|---|---|
001 | 2616 | ||
005 | 20240322134301.0 | ||
010 | _a960-328-184-0 | ||
090 | _a2616 | ||
100 | _a20230412 frey50 | ||
106 | _ar | ||
200 |
_aΜετανεωτερικότητα και εκκλησία _eη πρόκληση της ορθοδοξίας |
||
210 |
_aΑθήνα _cΑκρίτας _d2002 |
||
215 |
_a159 σ. _d23 εκ. |
||
225 |
_aΟρθόδοξη Μαρτυρία _v80 |
||
320 | _aΠεριέχει βιβλιογραφικές αναφορές | ||
327 | _aΠΕΡΙΕΧΟΜΕΝΑ -- ΠΡΟΛΟΓΟΣ Α. Η ΑΠΟΣΤΟΛΗ ΤΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ ΚΑΤΑ ΤΗ ΜΕΤΑΝΕΩΤΕΡΙΚΟΤΗΤΑ Β. ΑΓΙΑ ΓΡΑΦΗ ΚΑΙ ΜΕΤΑΝΕΩΤΕΡΙΚΟΤΗΤΑ Γ. ΕΣΧΑΤΟΛΟΓΙΚΗ ΤΑΥΤΟΤΗΤΑ ΚΑΙ ΛΕΙΤΟΥΡΓΙΚΗ ΕΚΦΡΑΣΗ ΤΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ ΣΤΗΝ ΕΠΟΧΗ ΤΗΣ ΜΕΤΑΝΕΩΤΕΡΙΚΟΤΗΤΑΣ Δ. Η ΟΡΘΟΔΟΞΗ ΕΚΚΛΗΣΙΑ ΚΑΙ Η ΑΝΑΖΗΤΗΣΗ ΤΗΣ ΟΡΑΤΗΣ ΕΝΟΤΗΤΑΣ | ||
330 | _aΣτην εποχή της μετανεωτερικότητας, το πρόβλημα που συζητείται είναι εκείνο της παγκοσμιοποίησης, των καταπιεστικών δηλαδή δομών μίας υπερεθνικής οικουμένης, η οποία διοικείται πολιτικά, οργανώνεται οικονομικά και σχεδιάζεται επιστημονικά, διαχέεται και πολλαπλασιάζεται ηλεκτρονικά (internet κ.λ.π.), μιας οικουμένης, η οποία χωρίς ευαισθησία στην πολιτιστική ιδιαιτερότητα υπακούει στη λογική της δύναμης, με στόχο τον πλήρη έλεγχο, που καταπνίγει τη ζωή και απειλεί τον πλανήτη γη. Σ’ αυτό το μοντέλο η παγκόσμια χριστιανική ιεραποστολή, με τη βοήθεια του βιβλικού όρου «οίκος», αντιπαραθέτει το όραμα μιας άλλης οικουμένης, που θεμελιώνεται στο σύνολο των σχέσεων και όχι των δομών, το όραμα δηλαδή της οικουμένης που είναι η έκφραση της ζωντανής αλληλεπίδρασης, και όχι αυτονομίας των νόμων που οδηγούν στον θάνατο. (. . .) (Από την παρουσίαση στο οπισθόφυλλο του βιβλίου) | ||
606 |
_91309 _aΧριστιανισμός _xΛόγοι, δοκίμια, διαλέξεις |
||
676 | _a230.19 | ||
701 |
_912492 _aΒασιλειάδης _bΠέτρος Β. _f(1945-____) |
||
701 |
_912883 _aVassiliadis _bPetros V. _f(1945-____) |
||
712 |
_91030 _aΑκρίτας |
||
801 |
_aGR _bΒιβλιοθήκη Ακαδημίας Θεολογικών Σπουδών Βόλου _c20180101 _gAACR2 |
||
990 |
_2ddc _cBK |