000 04934nam a2200385Ia 4500
001 2283
005 20240305203232.0
010 _a960-7814-04-5
_bset
010 _a960-7814-05-3
090 _a2283
100 _a20230412 frey50
106 _ar
200 _aΘεολογία και τέχνη
_fΔημήτριος Αθανασιάδης ... [κ.ά.]
205 _a2η έκδ.
210 _aΘεσσαλονίκη
_cΤο Παλίμψηστον
_d2000
215 _a121 σ.
_d23 εκ.
225 _aΛειμών Αμφιλαφής
_v2
320 _aΠεριέχει βιβλιογραφικές αναφορές
327 _aΠεριεχόμενα -- Πρόλογος, Συγγραφείς των κειμένων, - Εισαγωγική εισήγηση, Αρχίμ. π. Δαβίδ Τζιουμάκα - Η μουσική πρωτοπορία μέσα από τους θεολογικούς οραματισμούς του O. Messiaen ή η Δυτικοευρωπαϊκή θεολογική σκέψη και οι βηματισμοί της πρωτοπορίας μέσα από τη μουσική κουλτούρα της Ανατολής, Δημητρίου Αθανασιάδη - Ήχος και φως στη Βυζαντινή ψαλτική, Αντωνίου Αλυγιζάκη - Αγιογραφία - Εικαστική θεώρηση και δυναμική, Ανδρομάχης Βουτσινά - Η ελληνική θρησκευτική και δημοτική μουσική στους νέους Έλληνες του σήμερα, Πέτρου Γαϊτάνου - Η τέχνη στον Αλέξανδρο Παπαδιαμάντη, Ανέστη Κεσελόπουλου - Θεολογία και πολιτισμός, Νίκου Ματσούκα Ποίηση: ο σαββατισμός της ζωής, Μάριου Μπέγζου - Τέχνη και εκκλησιαστική κοινότητα: αναπαραγωγή ή δημιουργική ανανέωση, Ιωάννου Πέτρου - Η τέχνη της θεολογίας και η θεολογία της τέχνης, Χρυσόστομου Σταμούλη
330 _aΤο κάλλος, το ωραίο και η ομορφιά αποτελούν κατηγορίες της αισθητικής. Για αρκετά χρόνια, εσχάτως, και σε αντίθεση με τα παραδεδομένα, η Ορθόδοξη ζωή βιώθηκε και η Ορθόδοξη θεολογία λειτούργησε ξεκομμένη από το κάλλος και τις αλλοιώσεις που αυτό εισάγει στον τρόπο ύπαρξης. Το κάλλος παραδόθηκε αποκλειστικά στο χώρο της οποιασδήποτε αισθητικής και η Εκκλησία με τη θεολογία της έμειναν χωρίς τη δύναμη του ωραίου και συνεπώς χωρίς αισθητική. Και τούτο φαίνεται και στηρίζεται στην άποψη ότι η θεολογία και η ζωή που την προβάλλει δεν έχουν ανάγκη αισθητικής. Μέσα από αυτό το συμπόσιο και με τις εισηγήσεις αυτού του τόμου, γίνεται προσπάθεια να επανασυνδεθεί η θεολογία με την τέχνη και να προβληθεί η Ορθόδοξη θεολογία του κάλλους, αυτό που μέσα από παρόμοιες αλλά όχι κατανάγκην ταυτόσημες και ταυτοούσιες διαδικασίες η Δύση ονομάζει "αισθητική θεολογία". Η αρχή, -παρότι το ήμισυ του παντός, δεν είναι τέλος, γι' αυτό και παραμένει πάντα ατελής-ελλιπής. (Από την παρουσίαση στο οπισθόφυλλο του βιβλίου)
606 _9674
_aΤέχνη και θρησκεία
676 _a261.5 | Λ.Α
701 _912697
_aΑθανασιάδης
_bΔημήτριος
701 _9572
_aΑλυγιζάκης
_bΑντώνιος Ε.
701 _aΒουτσινά
_bΑνδρομάχη
_7ga
_920077
701 _920078
_aΓαϊτάνος
_bΠέτρος
701 _911707
_aΚεσελόπουλος
_bΑνέστης Γ.
701 _94955
_aΜατσούκας
_bΝίκος Αθ.
_f(1934-2006)
701 _9362
_aΜπέγζος
_bΜάριος Π.
_f(1951-____)
701 _910668
_aΠέτρου
_bΙωάννης Σ.
701 _910423
_aΣταμούλης
_bΧρυσόστομος Α.
701 _920079
_aΤζιουμάκας
_bΔαβίδ
712 _91203
_aΤο Παλίμψηστον
801 _aGR
_bΒιβλιοθήκη Ακαδημίας Θεολογικών Σπουδών Βόλου
_c20180101
_gAACR2
990 _2ddc
_cBK